Букинистический форум "СТАРАЯ КНИГА"

В этой теме рассмотрим конкретно на примерах отличия канонов после проведенной реформы. Зная эти проведенные изменения, можно применять их как признаки при атрибуции старопечатных книг.

Старообрядчество - это совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной церкви, отвергающих предпринятую в 1650-х — 1661-х патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой была унификация богослужебного чина Русской Церкви с греческой Церковью и прежде всего — с Церковью Константинопольской.
Богослужебная реформа вызвала раскол в Русской Церкви.

В ходе реформы богослужебная традиция Русской Церкви была изменена в следующих пунктах:
1. «Книжная справа» выразившаяся в редактировании текстов Священного писания и богослужебных книг, которая привела к изменениям, в частности, в принятом в Русской Церкви тексте перевода Символа Веры: убран союз-противопоставление «а» в словах о вере в Сына Божия «рожденна, а не сотворенна», о Царствии Божием стали говорить в будущем («не будет конца»), а не в настоящем времени («несть конца»), из определения свойств Духа Святаго исключено слово «Истиннаго». В исторические богослужебные тексты было внесено также множество других исправлений, например, в слово «Ісус» (под титлом «Ic») была добавлена ещё одна буква и оно стало писаться «Іисус» (под титлом «Іис»).
2. Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным и отмена т. н. метаний, или малых земных поклонов — в 1653 году Никон разослал по всем московским церквям «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; ещё и тремя персты бы есте крестились».
3. Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не посолонь).
4. Возглас «аллилуйя» во время пения в честь Св. Троицы стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя), а трижды (трегубая).
5. Изменено число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.

Для примера ниже показано на фото фрагмент переписанной иконы. п.2 см.выше




И здесь смотрим на пальцовку

Обратите внимание на крест восьмиконечный, подробней о кресте можно почитать в этой теме
Обозначения креста старообрядцев на книгах

Книги как на древнегреческом, так и на древнеславянском были рукописными. Древнегреческий язык имел различные диалекты; кроме того, не было единообразного церковного Устава в греческой поместной церкви, поэтому сами рукописные богослужебные греческие книги имеют разночтения. Централизованного и единообразного перевода на древнеславянский язык не было; разные толмачи (переводчики) переводили независимо друг от друга тексты. Помимо этого, древнеславянский язык также как и древнегреческий не единообразный, а отличается различными изводами (диалектами). Поэтому и рукописные древнеславянские книги отличаются друг от друга.

При переходе от рукописных книг к книгам, напечатанным в типографии, разночтения в книгах стираются, часть текстов вовсе исчезает, и происходит унификация книг. Такая унификация произошла у греков в XVI веке, когда они стали печатать свои книги в типографиях Венеции и других западных городов. У русских унификация книг произошла в начале XVII века. Обе унификации происходили независимо друг от друга. У русских в первой половине XVII веке имелось два книгопечатных центра: один из них, самый крупный, находился в Московском царстве; а другой в Малороссии, входившей в Речь Посполитую. Книги, напечатанные в Московском государстве, отличаются от книг, напечатанных в Малороссии.

Если в Московском государстве в начале и до середины XVII века правка книг велась с помощью славянских книг (из разных славянских текстов правщики делали выбор), то со второй половины XVII века правку книг было решено производить с помощью греческих книг. Для этой цели при патриархе Иосифе в 1649 году из Киева были приглашены киевские монахи, во главе с Епифанием Славинецким — знавшим греческий язык; к ним присоединился толмач Арсений Грек. Работа справщиков продолжалась непрерывно и при патриархе Никоне.

В результате книжной справы поменялись названия богослужебных книг: Часовник стал Часословом, Октай стал Октоихом, Устав стал Типиконом, Потребник стал Требником.
Кроме того, поменялись названия: Па́вечерница → Повечерие; Полиелео́с → Полиелей (греческое Πολυέλεος).
Книги унифицировали по греческим образцам, поэтому претерпел изменение и Богослужебный Устав: часть молитв было исключено, а часть молитв, которых не было в прежних чинопоследованиях, была добавлена.
После реформы исчезла такая служба как Средняя Павечерница.
Сугубая аллилуйя была заменена на трегубую.

Внесено изменение в Символ веры: убран союз-противопоставление «а» в словах о Сыне Божием «рожденна, а не сотворенна». Из смыслового противопоставления свойств таким образом было получено простое перечисление: «рождённого, не сотворённого». Старообрядцы резко выступали против произвола в изложении догматов и были готовы «за единый аз» (то есть за одну букву «а») пойти на страдание и смерть.

Сравнение текста очень удивило.....

Очень интересная тема! А сравнение текста меня очень удивило!

[quote="TosyaRoll"]Очень интересная тема! А сравнение текста меня очень удивило![quote="TosyaRoll"]
Согласна! Первый раз узнаю об этом.

Если тема действительно интересна
Значит обязательно продолжу
Я уж честно говоря думал, что созданные темы только кликают и не читают, и время потраченное зря
Будем продолжать
Спасибо за отзыв

Уважаемый [b]Bukinist[/b]!
Вы явно недооцениваете свои старания! Люди читают, но далеко не всегда оставляют отзывы... А вступать в диалог, нужно в этом разбираться. Я, например, достаточно давно интересуюсь книгами, но не религиозной тематики. Мне интересно именно почитать для общего развития.
С уважением!
П.С. По Пушкину - "Не пропадет ваш скорбный труд"
:)

ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНАЯ ТЕМА,ИНОГДА КТО ТО ЧТО ТО ДОКАЗЫВАЕТ ,НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ ЗНАЯ ДАЖЕ О ЧЕМ ДОКАЗЫВАЕТ,МНЕ У ВАС УЖЕ ИНТЕРЕСНО..Я ВООБЩЕ СЧИТАЮ,ЧТО БЕЗ КНИГ И ИХ ПРОЧТЕНИЯ ЖИТЬ НЕВОЗМОЖНО..

А как отличить старообряда в обычном обществе ? Есть признаки отличия ? Может старообряды что-то носят особенное ?